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贪欲之心即灭。 对治嗔恚用慈悲观，对亲朋好友及怨我仇我之人均是修持的增上绿，常行布施，使人产生欢喜心，广结善缘，嗔恚心即消退。 对治著我用界分别观，界分别是三有（三有即是三界的生死）之依报，分别三有...如法修持。（3）念“世间为期诳可贱，念禅定为尊重可贵”，则“若得禅定，即能具足发诸无漏智，一切神通道力，咸等正觉，广度众生，是为可贵，故名为念”。（4）具有巧慧。善能分别世间之乐实足苦。禅定之乐是智慧...
觉修
|佛学论文|因明|五明|
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分别，虽还是分别，而是随顺胜义，向于胜义的分别，有破坏分别，破坏种种妄识的功能，所以修唯识无分别观，无分别观也是分别抉择；依无分别的分别，渐次深入，达到虚妄分别的彻底除遣，证入无分别法性，以分别观智，遣...中空的本相，分别抉择的无分别观慧，是分别而遣除分别，所以名为加行无分别智。[25]
修习唯识无分别观如上述，而修习中观行的无分别，即是以正观分别而“无”那“...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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”是说的大乘要以无分别智、以无所得心来悟人实相，是不容易的。这样的正观，这样的菩提，其宗旨玄妙幽赜。在常人看来，其理难以通达，若非领宗得意，谈不上开启觉悟。因此，道宣并未说过，在禅法技巧上...rdquo;取代了“界分别观”，所以从观想对象上看，俨然已有了大乘的内容了，但这样的大乘特点仍然是从目标和对象上来判定的。
再来看达摩的壁观禅玄旨的内在依据。这就是以后的禅宗各...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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按着就是叙述《修行方便禅经》所阐发的“五停心观”中的四种禅观，即不净观、兹悲观、界分别观和因缘观。
第一、觉悟到受女色的诱惑是不合佛教道德要求的，所以必须使六根清静以消除祸患，此之谓“不...可以令修习者产生慈悲心，平息瞋恨之心。
第三、由此观想到各种不同的事物都是由“六大”[24]同一气化和合而成，实际上皆幻化不实，此之谓“界分别观”。在禅定时修习“界分别观”，可以令修习者觉悟世界...
谢路军
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的道理，观万法皆依因缘聚合而生，亦依因缘离散而灭，由此消解对事物的执情；四、数息观，专注于呼吸，摄持心念，使不散乱。五、界分别观，谓观有情生命的实相，实由蕴、界、处诸法聚合而成，内中并无一实之我，此观正破众生之我执。于五停心观中，本论之所以特明界分别观，而略其它的四种观法，这是因为不净观、慈悲观、因缘观、数息观皆不能断我见，唯界分别观则正破我执的缘故。 众生的我执有多种，对治的观法亦有多种，本论将...
不详
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藉由分析观察来暴露身体的真实样貌。其中之一是「不净观」—观身的不可意；另一个是「四界分别观」—观察身体是四大的组合。观身不净的目的，是对治对身体的迷恋，特别是淫欲。佛陀教导性欲是贪爱的表现，是苦因之一...的外表只是幻象。
不过，千万不可误解不净观的目的。修不净观不是为了引发厌恶或反感，而是要不执着，如同取走燃料般来灭除爱欲之火。
四界分别观
四界分别观则以另一种方式分析观察色身，让身体无我的本质...
菩提長老
|佛学论文|因明|五明|
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端着身子，道貌岸然地打坐用功，即所谓“坐禅”。在达摩来华时，流行于汉地，为大家所实践的禅法中，大体上不出小乘五门禅的系统，即数息观(安般)、不净观、慈悲观、因缘观、界分别观(或去掉界分别观，换成念佛观)...坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。(原本符作扶。)无有分别。寂然无为。名之理入。 行入者所谓四行。其余诸行悉入此行中。何等为四。一者报怨行。二者随缘行。三者无所求行。(原本衍作一所字。)四者称...
法 广
|佛学论文|因明|五明|
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只准你写简单整齐的工程字，而不准你写花体或美术体。
佛教中教人利用想像力来修行的方法很多，总称之曰禅观。例如五停心的五种观法：一、不净观；二、数息观；三、慈悲观；四、因缘观；五、界分别观。此外又...研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。今假定我们听一个音乐家演奏某一个名曲，耳识就辨出它的旋律，意识随即分别出它的情调，由此引起许多心所，使我们感觉到优美悦耳，遂发生种种幻想，因而起爱好心，恋恋不舍...
尤智表居士著
科学|宗教
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无常品第四》（卷十四）至《成无性品第七》（卷十六），此四品中分别所说的无常、苦、空（人空）、无性（无我即法空）是苦谛下之四行相，是瑜伽行所观之境。 《成瑜伽品第九》（卷十六），明依定发起瑜伽胜行，即此正慧能到彼岸，是大菩提最胜方便，故名瑜伽。此般若智，止观双运，无分别止无分别观而成出世无分别智。无分别者，是说有非有无分别，即法、法空离二戏论。法与法空虽无二种分别，然必有离言取相，具能观之智。 四...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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。三、人身原是由地水风火空识六界同一气化而成，如加分析，只是幻形而已，因而不必执于我见，这是指修“界分别观”而言。四、深知十二因缘的道理，即可理解生死际的本质，这是指修&...统序》中还介绍佛大光禅法的特点：佛大光认为，“澄源引流，固宜有渐，是以始自二道，开甘露门，释四宜以返迷，启归途以领会，分别阴界，导以正观，畅散缘起，使优劣自辩，然后令原始返终，妙寻其报&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001542208.html